राजनीति से परे, बिहार जाति सर्वेक्षण एक क्रांतिकारी दस्तावेज़ है।
एक सार्वजनिक दस्तावेज़, 1931 के बाद पहला, जो लोगों को खड़े होने और गिनती करने की अनुमति देता है।
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हम तार के नीचे जाते हैं, कि प्रकट किए गए प्रत्येक नंबर का क्या मतलब है।
सर्वेक्षण में प्रतिशत द्वारा संदर्भित लोग कौन हैं?
हम घासी से शुरू करते हैं।
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2 अक्टूबर को, बिहार में राज्य सरकार ने 209 जातियों की एक सूची जारी की, जिसमें उनके नाम और आबादी और कुल आबादी में उनके संबंधित हिस्से की गणना की गई। राजनीतिक नजरिए से देखें तो यह सिर्फ एक जनगणना नहीं थी बल्कि राजनीति में एक नए युग की शुरुआत थी, जिसे मंडल 3.0 कहा जा रहा है। सर्वेक्षण का देश की राजनीति पर गहरा असर पड़ा है, क्योंकि राजस्थान में अशोक गहलोत सरकार ने घोषणा की है कि वह चुनाव अधिसूचना जारी होने से ठीक पहले राज्य में जाति-आधारित सर्वेक्षण करेगी। कांग्रेस पार्टी ने अन्य राज्यों में भी जाति आधारित सर्वेक्षण की योजना की घोषणा की है। इस बीच, भारतीय जनता पार्टी अभी तक इस मांग का मुकाबला करने के लिए कुछ लेकर नहीं आई है – वह न तो इसका विरोध कर पा रही है और न ही इसका समर्थन कर पा रही है।
यहां हम बिहार सरकार द्वारा जारी रिपोर्ट के महत्व पर चर्चा करेंगे. इन जातियों की परंपराएँ क्या हैं? उनका विस्तार कहां तक है और आज उनकी स्थिति क्या है? हालाँकि बिहार सरकार की ओर से सामाजिक और आर्थिक स्थिति जारी नहीं की गई है, लेकिन हम जातियों के भीतर की इन परतों को उजागर करने का प्रयास करेंगे।
चित्रण: परिप्लब चक्रवर्ती
सबसे पहले, हम उस जाति के बारे में बात करते हैं जो कम से कम 1990 से बिहार में राजनीतिक रूप से सबसे शक्तिशाली जातियों में से एक मानी जाती है – घासी जाति। बिहार सरकार द्वारा जारी रिपोर्ट में इसे 56वां स्थान दिया गया है और इसकी कुल जनसंख्या केवल 1,462 बताई गई है, जो कि कुल जनसंख्या का केवल 0.0011% है।
घासी ऐतिहासिक रूप से चरवाहों की एक जाति है। उन चरवाहों के विपरीत जो अपनी भेड़, बकरियों, मवेशियों आदि के साथ खानाबदोशों की तरह रहते हैं, ये चरवाहे हैं जो मैदानी इलाकों में बस गए हैं। इन्हें घसियारा भी कहा जाता है। यह नाम घास शब्द से लिया गया है, जो उनके अतीत के पेशे की ओर संकेत करता है – मवेशियों को खिलाने के लिए घास काटना और लाना। उन्हें घासी कहने की परंपरा शायद तब शुरू हुई जब खानाबदोश चरवाहों के एक समूह ने सुरक्षित और स्थिर जीवन के लिए बसने का फैसला किया। उनके सामने दो चीज़ें अवश्य रही होंगी। सबसे पहले, उनके मवेशियों को चारा और पानी मिलता है, और दूसरा, उन्हें अपना भरण-पोषण करने के लिए अनाज उगाने के लिए जमीन मिलती है। इस प्रकार इस जाति के पूर्वजों ने खेती एवं पशुपालन को अपनाया होगा।
लेकिन समय के साथ परिस्थितियां बदल गई हैं.
मैदानी इलाकों में बसने के परिणामस्वरूप, उन्होंने धीरे-धीरे अपनी आदिवासी पहचान खो दी होगी, जिसे गैर-आदिवासी पहचान के साथ बदल दिया गया। घासियों को घोषी और घोषी भी कहा जाता है। इन दो शब्दों का अर्थ स्पष्ट रूप से कहीं भी परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन हिंदी साहित्य में घोषी शब्द का अर्थ ‘कॉल करने वाले’ से है, जो घोष शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है ‘कॉल करना’, और घोषी का अर्थ है ‘कॉल करने वाला’।
यह जाति बिहार के अलावा उत्तर प्रदेश के कुछ क्षेत्रों में फैली हुई है। यह भी यादवों की एक उपजाति है। कई विदेशी इतिहासकारों – होरेस आर्थर रोज़, डेन्ज़िल इबेट्सन, एडवर्ड डगलस मैकलेगन, आदि – ने नोट किया है कि इस जाति में हिंदू और मुस्लिम दोनों सदस्य हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि जो यादव मुसलमान बन गये उन्हें घोसी कहा जाता था।
लेकिन अब इस बात पर कोई विश्वास नहीं करता. अब तो घोसी परिवारों में जन्म लेने वाले भी स्वयं को घोसी के स्थान पर यादव कहने लगे हैं। इस जाति के लोग छिटपुट रूप से ही सही, बिहार के मगध क्षेत्र में पाए जाते हैं। ये उत्तर प्रदेश के मैनपुरी, इटावा, हमीरपुर, झाँसी, बाँदा, जालौन, कानपुर, फ़तेहपुर आदि जिलों में भी रहते हैं।
जैसे सभी भारतीय हिंदू जातियों में विभाजित हैं गोत्रघासी जाति के लोग भी कई गोत्रों में विभाजित हैं और आज भी वे अपने गोत्रों के बाहर विवाह संबंध नहीं बनाते हैं। इनमें से कुछ गोत्र हैं – बाबरिया या बरबैया, फाटक, जिवरिया या जरवरिया, फटकालू या फटकियान, करैया, शोंडेले, राऊत, लाहुगया, अंगूरी, भृगुड़े या भृगुदेव, गैंडुया या गुडुया, निगाना और धूमर या धुंर, आदि।
इस जाति के लोगों की अपनी कई किंवदंतियाँ हैं और उनमें कृष्ण से संबंध केंद्रीय है। हालाँकि, अब एक बड़ा बदलाव यह देखने को मिला है कि हर कोई एक छत्र शब्द यादव के अंतर्गत आ गया है। अतः घासी या घोसी के रूप में किसी पृथक अस्तित्व की आवश्यकता महसूस नहीं होती। इसके पीछे राजनीतिक कारण भी हैं. बिहार में लालू प्रसाद यादव और उत्तर प्रदेश में मुलायम सिंह यादव की राजनीति सभी यादवों को एकजुट करने के करीब पहुंच गयी है. इस कारण वे सामूहिक रूप से एक बड़ी राजनीतिक ताकत बन गये हैं.
हालाँकि, बिहार के जाति आधारित सर्वेक्षण में घासी जाति का अलग से उल्लेख किया गया है। यानी अभी भी कुछ लोग ऐसे हैं जो खुद को यादव कहलाना पसंद नहीं करते. वे अभी भी चरवाहे घासी हैं।
नवल किशोर कुमार फॉरवर्ड प्रेस, नई दिल्ली के हिंदी संपादक हैं।
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