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सीएनएन
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जब अदिति आनंद मुंबई के एक बुक क्लब में सुज़ैन डायस से मिलीं तो यह पहली नज़र का प्यार नहीं था।
एक फिल्म निर्माता आनंद ने उस मुलाकात को याद करते हुए मुस्कुराते हुए कहा, “हमारी एक-दूसरे के साथ बिल्कुल भी नहीं बनती थी।” “हम जो किताबें पढ़ रहे थे, उस पर हम हमेशा एक-दूसरे के विचारों के प्रति विरोधी थे।”
कुछ हफ़्ते बाद, जब दोनों महिलाएँ एक फ़ोन की दुकान पर एक-दूसरे से टकरा गईं, तो डायस भी आनंद को नजरअंदाज कर दिया.
“उसने मुझे स्वीकार न करने की बहुत कोशिश की। लेकिन दुर्भाग्य से, या यूं कहें कि हम दोनों के सौभाग्य से, हमने एक-दूसरे को फोन काउंटर पर पाया, ”आनंद ने कहा। “हमने नमस्ते कहा और नंबरों का आदान-प्रदान किया।”
एक दशक से भी अधिक समय के बाद, आनंद और डायस ने एक साथ जीवन बिताया है। उन्होंने अपनी-अपनी कंपनियाँ स्थापित की हैं, एक बेटे का पालन-पोषण कर रहे हैं, एक घर के मालिक हैं और एक कुत्ते को गोद लिया है।
लेकिन एक चीज़ है जो वे अपने देश में नहीं कर पाए हैं: शादी करना।
सौजन्य सुसान डायस
कानून को चुनौती देने वाले 18 याचिकाकर्ताओं में बाएं अदिति आनंद और दाएं सुसान डायस शामिल हैं।
भारत, दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र और सबसे अधिक आबादी वाला देश, समलैंगिक विवाह को मान्यता नहीं देता है, जो प्रभावी रूप से लाखों एलजीबीटीक्यू जोड़ों को गोद लेने, बीमा और विरासत जैसे मुद्दों के संबंध में विवाह से जुड़े कुछ कानूनी लाभों तक पहुंचने से रोकता है।
उदाहरण के लिए, डायस और आनंद के मामले में, वर्तमान कानून के तहत उनमें से केवल एक को उनके बेटे के कानूनी माता-पिता के रूप में मान्यता दी जाती है, जो उन मुद्दों को प्रभावित करता है जैसे कि उनकी ओर से चिकित्सा निर्णय कौन ले सकता है।
हालाँकि, चीज़ें बदलने वाली हो सकती हैं।
एक ऐतिहासिक मामले में जिसे जनता के लिए लाइव-स्ट्रीम किया जा रहा है और हर दिन हजारों लोगों द्वारा देखा जा रहा है, भारत का सर्वोच्च न्यायालय अप्रैल से कानून को चुनौती देने वाले कार्यकर्ताओं की दलीलें सुन रहा है।
18 याचिकाकर्ताओं की ओर से कार्य कर रहे अधिवक्ताओं का कहना है कि अब समय आ गया है कि भारत देश के एलजीबीटीक्यू समुदाय को अपने संविधान के तहत समान नागरिक माने।
लेकिन उनका मुकाबला एक कड़े प्रतिद्वंद्वी से है: भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की सत्तारूढ़ सरकार, जिसका तर्क है कि समलैंगिक विवाह एक “पश्चिमी” अवधारणा है जिसका संविधान में “कोई आधार” नहीं है। इसने हाल ही में अदालत को बताया कि ऐसी यूनियनें “शहरी” और “अभिजात्य” अवधारणा थीं, और इसलिए देश में उनका स्वागत नहीं है।
जल्द ही अदालत का फैसला आने की उम्मीद है।
यदि कार्यकर्ता सफल होते हैं, तो यह पारंपरिक रूप से एक अत्यंत रूढ़िवादी देश के ताने-बाने को बदल सकता है।
आनंद की तरह 18 याचिकाकर्ताओं में से एक डायस ने कहा, “मैं चाहता हूं कि मेरे बेटे के दो वैध, वैध माता-पिता हों।” “और इसीलिए यह याचिका हमारे लिए महत्वपूर्ण है।”
दीपा चक्रवर्ती/आईपिक्स ग्रुप/फ्यूचर पब्लिशिंग/गेटी इमेजेज
वार्षिक एलजीबीटीक्यू गौरव परेड में भाग लेते समय एलजीबीटीक्यू समुदाय के सदस्य और समर्थक इंद्रधनुषी झंडा पकड़ते हैं।
एलजीबीटीक्यू मुद्दों पर भारतीयों का दृष्टिकोण जटिल है।
सदियों पुरानी हिंदू पौराणिक कथाओं में पुरुषों को महिलाओं में बदलते हुए दिखाया गया है और पवित्र ग्रंथों में तीसरे लिंग के पात्रों को दिखाया गया है। लेकिन 1860 में भारत के ब्रिटिश पूर्व औपनिवेशिक नेताओं द्वारा शुरू की गई दंड संहिता के तहत समलैंगिक संबंधों को अपराध घोषित कर दिया गया और विवाह के अधिकार विषमलैंगिक जोड़ों तक सीमित कर दिए गए।
तब से, भारत के एलजीबीटीक्यू समुदाय – संभवतः में से एक दुनिया का सबसे बड़ा 1.4 अरब लोगों की अपनी आबादी को देखते हुए – समाज से बड़े पैमाने पर हाशिए पर जाने का सामना करना पड़ा है।
औपनिवेशिक युग की दंड संहिता के वे दोनों तत्व 1947 में भारत को आजादी मिलने के 70 साल बाद भी लागू रहे (और पूर्व उपनिवेशवादियों द्वारा उन्हें छोड़ दिए जाने के कई साल बाद – इंग्लैंड और वेल्स ने 1967 में समलैंगिक संभोग और समलैंगिक विवाह को वैध बना दिया) 2013 में)।
सत्ता में लगभग एक दशक के दौरान, भारतीय नेता नरेंद्र मोदी और उनकी सत्तारूढ़ भाजपा पार्टी उत्सुक रही है भारत के औपनिवेशिक बोझ को उतारो, सड़कों और शहरों का नाम बदलना और एक ऐसे भारत का समर्थन करना जो अपने भाग्य का प्रभारी हो। लेकिन समलैंगिक विवाह को नियंत्रित करने वाले विक्टोरियन कानून उस औपनिवेशिक अतीत की याद दिलाते हैं जिसे बनाए रखने के लिए उनकी पार्टी ने संघर्ष किया है।
2017 में, जब युगल विश्व और विवेक ने शादी की, तब भी समलैंगिकता एक अपराध था – 10 साल तक की जेल की सजा। उन्होंने नई दिल्ली के ठीक बाहर विश्वा के माता-पिता के अपार्टमेंट में एक अंतरंग हिंदू समारोह आयोजित किया, जिसमें केवल उनके कुछ करीबी दोस्तों और परिवार को आमंत्रित किया गया।
“हमें यह बहुत जल्दी करना था। इसे संक्षिप्त होना था,” विवेक ने कहा, जो एक एनजीओ के लिए काम करता है। “मेरा परिवार मौजूद नहीं था।”
सौजन्य विवेक किशोर
2017 में अपनी शादी के दिन विश्व और विवेक।
उसी वर्ष, पुरस्कार विजेता भारतीय फिल्म निर्माता करण जौहर ने लिखा कि भारत में समलैंगिक होने का क्या मतलब है।
उन्होंने अपने संस्मरण “एन अनसूटेबल बॉय” में लिखा है, “हर कोई जानता है कि मेरा यौन रुझान क्या है।” “मुझे इसे चिल्लाने की ज़रूरत नहीं है… मैं ऐसा नहीं करूंगा, सिर्फ इसलिए क्योंकि मैं ऐसे देश में रहता हूं जहां ऐसा कहने पर मुझे जेल हो सकती है।”
लेकिन ऐसे संकेत हैं कि नजरिया बदलने लगा है।
2018 में, एक दशक की लंबी लड़ाई के बाद, सुप्रीम कोर्ट ने औपनिवेशिक युग के उस कानून को रद्द कर दिया, जिसने समलैंगिक संभोग को अपराध घोषित कर दिया था – हालांकि इसने विषमलैंगिक जोड़ों के लिए विवाह को सीमित करने वाले कानून को बरकरार रखा।
हाल के वर्षों में देश के अत्यधिक प्रभावशाली हिंदी-फिल्म उद्योग, बॉलीवुड और मुंबई और बेंगलुरु जैसे प्रमुख शहरों में समलैंगिक संबंधों को तेजी से अपनाया गया है, जो परेड और बड़े पैमाने पर कार्यक्रमों के साथ गौरव माह मनाते हैं।
विश्वा का कहना है कि यह समुदाय के लिए बड़ी जीत है और इसने कड़े सरकारी विरोध के बावजूद भी कानून में बदलाव के प्रयासों को प्रोत्साहित किया है। उन्होंने कहा, यहां तक कि याचिकाकर्ताओं के खिलाफ फैसला भी आशा की किरण हो सकता है।
“यह शायद जीत नहीं होगी। हममें से अधिकांश ने इसके साथ शांति स्थापित कर ली है,” विश्वा ने कहा। “लेकिन हम जानते हैं कि सुप्रीम कोर्ट द्वारा दिए गए किसी भी सकारात्मक बयान से हमें भविष्य में फायदा होगा और हम लड़ाई जारी रखने के लिए तैयार हैं।”
अदालत जो भी फैसला करेगी, उसका फैसला आने वाली पीढ़ियों तक भारत के लाखों लोगों को प्रभावित करेगा।
अधिवक्ताओं का कहना है कि एक सकारात्मक फैसला उन अनगिनत भारतीयों को वैधता और अधिक प्रभाव देगा जो वर्तमान में अपनी कामुकता के साथ समझौता करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और सड़कों, स्कूलों और कार्यस्थल पर उत्पीड़न का सामना कर रहे हैं।
सेलिब्रिटी शेफ और एलजीबीटीक्यू कार्यकर्ता सुवीर सरन सरकार के रुख की आलोचना करने वालों में से हैं, उनका कहना है कि इससे यह संदेश जा रहा है कि भारत लोगों को वैसे स्वीकार नहीं करता जैसे वे हैं।
सरन का कहना है कि देश के ग्रामीण इलाकों में, जहां भेदभाव व्यापक है, इसके बाहर आने के परिणाम विशेष रूप से गंभीर हो सकते हैं।
“यदि आप ऐसी जगह से आ रहे हैं जहां गुणवत्तापूर्ण शिक्षा या जीवन की कोई भी बुनियादी सुविधा नहीं है, तो आप टूट चुके हैं। सरन ने कहा, आप अपनी कामुकता तक पहुंचने से पहले ही टूट चुके हैं।
भारतीय राजनेताओं के एलजीबीटीक्यू विचारों पर नज़र रखने वाली संस्था पिंक लिस्ट इंडिया के संस्थापक अनीश गावड़े ने कहा कि बिना किसी समर्थन के कई लोगों को उनके घरों से निकाल दिया गया है और एकांत का जीवन जीने के लिए मजबूर किया गया है।
गावडे ने कहा, “वास्तव में भारत में हजारों समलैंगिक लोगों के लिए विवाह समानता अधिक महत्वपूर्ण है।” “वे सामाजिक कलंक और उत्पीड़न के बावजूद प्यार करते हैं और प्यार करना जारी रखते हैं।”
विवेक को उम्मीद है कि एक सकारात्मक फैसला व्यापक जनता की नज़र में उनके पति के साथ उनके रिश्ते को वैध बना देगा।
उन्होंने कहा, ”मैं कानून की नजर में विश्वा के साझेदार के रूप में जाना जाना चाहता हूं।” “विवाह एक सामाजिक अनुबंध है। यह एक वित्तीय अनुबंध भी है. विषमलैंगिक जोड़ों को दिए गए अधिकार हम जैसे लोगों के लिए एक साथ जीवन जीने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।
शीर्ष अदालत में याचिका दायर करने के बाद से डायस ने कहा कि उन्हें एहसास हुआ है कि वे ऐसा अपने लिए नहीं कर रहे हैं, बल्कि उन लाखों लोगों के लिए कर रहे हैं जिनके पास लड़ने के साधन नहीं हैं।
“अब यह वास्तव में एक सामूहिक कार्रवाई बन गई है। मैं यह उन लोगों के लिए कर रही हूं जो ऐसा नहीं कर सकते, जितना मैं यह अपने लिए कर रही हूं,” उसने कहा।
आनंद ने सहमति जताते हुए कहा कि उनके घर में बातचीत के रूप में जो शुरू हुआ वह एक आंदोलन में बदल गया है जिसने भारत के एलजीबीटीक्यू समुदाय को एकजुट कर दिया है।
“हम पूछ रहे हैं कि क्या हम बराबर हो सकते हैं?” उसने कहा।
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